对习练瑜伽的几点提示

对习练瑜伽的几点提示:

首先，你必须虔诚。无论你信仰什么，都要从心底里去爱她。诚才能真。要做真实的自己，要做真人。练瑜伽不是为了别人，不是为了你的亲朋好友，也不是为了你的师父，更不是为了向别人炫耀"我也在练瑜伽"。你练它完全是为了你自己。因此，当你闭目静坐时，要确保你练瑜伽不只是为了要成为一个瑜伽学员，或将来要办一个瑜伽学校。这些念头是很荒谬的。如果这些就是你练瑜伽的动机，那么你肯定练不好练瑜伽。对自己要老实点。你可以经常骗别人却骗不了自己。你最清楚你潜意识里是些什么东西。你既想达到某种境界，却又有着别的动机，这样是没有用的。诚是通往成功的大门，做到诚就已成功了一半。你其实什么也不用学，你要做的全部就是诚敬专一地寻找你的圆满自性。要让生命的目标在心中清晰起来。

万物本是一个整体。人却由于物欲被从这个整体中给分裂了。其实，我们寻寻觅觅寻的并不是物而是幸福。而你所要找的幸福就在万物的本原--绝对的本性之中。就连最笨的傻瓜也会在追寻这个，而不是想要别的。要想理解这一点需动点脑筋才行。因此，练瑜伽时心里要清楚，你只要这个，并把心定在上面。

要保持在一种适宜修持的氛围中。与惺惺相惜者为友，道不同者不足与往。要生活在一种圣洁的氛围中，尽可能去结交与自己气味相投的朋友。要么结交品性高雅之士，要么不交朋友，千万勿滥交品性不良的朋友。不良之友会分散你的精神，会说些背道而驰的姑妄之语来动摇你的信仰。

要找个合适的时间静坐观想，尽管每个人都很忙。每天须找出两三个小时来静坐观想，这可能会有点困难，但只要你有决心，不管每天工作有多忙还是可以挤出时间的。而且，在这两三个小时里，你还必须找些时间避开所有人去打坐。即使和家人在一起生活，你也得这么做。找个单独的房间去静修。如果没有这样的条件，你可以走开找个偏静的地方去静坐。若在房间里，把门关上，三个小时内不要见任何人。不要接电话，也不要将报刊什么的放在那个房间里。当然，你应该放一些如《奥义书》和《薄伽梵歌》等的好书。可能的话，贴一些令你景仰的人的照片或画像，如宗教人物或哲人。这有利于提高你的精神修养。然后坐下来。每天要在同样的时间静坐，不要改变。经常改变时间就像每天在不同时间吃午饭一样，会损害你的健康。每天做的各种事情都应该有固定时间。选择晚上6点，你就应该坚守住，若选了别的时间，就守住那个时间。

保持住一个姿势不动。如果实在觉得累了，你可以稍微放松一下，把腿伸开，然后再继续静坐观想。你甚至可以站起来，走动一下，再接着坐。尽可能控制住你的身体、肌肉以及心神。同时默念"唵"(om)使你的体内产生一种振动。提示自己：我这是在寻找上帝呢。(瑜伽所指的上帝，并非西方宗教信仰的上帝，而是人们心中圆满自性的象征。--译者注)然后试着去体会上帝的本性是什么。昨天有人问我上帝是什么。我告诉你们，他就在你眼前，但是要除去他的名相和复杂的形象，这样你的所见即是上帝本身。他是化了妆来的。他给自己戴上了面具，以时空的形式出现，所以他看起来就像现在的世界，在我们眼前"上演"了一幕剧。上帝不在你身外，他就在你身中。你眼睛所看到的东西是不真实的，记住，这一点很重要。所以你自己要去体会这一点。借助于《薄伽梵歌》和《奥义书》以及别的可以提高精神修养的典籍，用精神去体会上帝的本性与你正在寻找的你的自性在本质上是相同的。默念梵音真言，不断地默念一个口诀，这样瑜伽真言蕴含的思想就会帮你形成上帝是什么的念头。

把你的精神贯注在这个概念上，然后体会物我同观。你会顿时体察到体内的振动。你必须认识到万物都是有生命的，充满了活力，世上的一切都是有生命的。甚至如果你真正用平等心看待墙和其他万物，墙也会同你说话。所以要去体会你身中的万物以及万物之中的你。

这样做了一段时间后，你就会意识到在你和他人之间有某种生命的关联。这一点直到现在也没有被人们认识。你看不到你和他人行为之间的任何关联，因为你只注意到了你的身体。逐渐地，你的知觉就能上升到更高的层次，生命超越物质，心灵超越生命，智慧超越心灵，就像《奥义书》所说的那样。当你的知觉上升得越来越高，进入到你自性的更深层面，你就会感受到你和他人之间的关联越来越密切了。内心体会得越深，你感觉到的同他人之间的关系就越密切。海洋表面的每一个波浪都是不同的，但当你深入到里面，所有的海洋都是相同的。就身体而言，我们之间各不相同，但我们内心都是一样的，有一种无形的振颤的波动将你我联系在一起。甚至现在这些波动的物质也正在由此及彼地运动。这种联系你感觉不到，因为人们把身心等同起来了。所以要保持你的明觉。你不是你的身体，而是别的东西;你不是生命的能量，你不是知觉，你也不是思维，你其实是具有宇宙思维的物体。然后，你的知觉提升得越来越高，直到你感觉自己进入了万物的本原，与之同化。这就是三摩地(入定)，正如帕檀伽利所称。随着你向自性深入，这些不同的经历将会出现在你的静修中。

不过，这需要艰苦的磨练。因此你不要随便找个时间坐一坐就行了，而是要学会自律和苦行。你应该每天都于同一时间静坐观想。今天在这个时间，明天又在那个时间，这样线就断了。即便在火车上，也要坐上几分钟。火车在跑，跟你又有什么关系呢?你坐下来，控制住自己的心神，心不要跟火车一起跑。这样怎么就不能练瑜伽呢?所以不要错过任何练习的机会。每天，你应该训练自己去这么想，即便是在日常生活中也要养成这么做的习惯，甚至说话时也要这么体会。这并不是说你可以说些妄语，然后又去坐下来观想。不是像那样，那样没有什么意义。现在很多人把每天大部分时间用来胡思乱想，而只用很少的时间来静修，前者会毁掉后者的效果。因此，在修持的高级阶段，你必须养成这种明觉的思维，并且努力锻炼即便在忙于工作或其他日常事务时也运用这种思维。工作或日常琐事与练瑜伽并不是对立的。应该把生命贯注到工作中去，也就说，做事时要保持观想的状态。这样你意识的背景中就只有瑜伽了。有个关于尔娅(梵语，即乳母)照顾孩子的故事。尔娅就是替人照顾孩子的人，她们到陌生人的家用看似母亲般的爱为他们爱抚和照顾孩子，其实她的心不在那儿。她的心在家中自己孩子身上。她的精神始终以自己孩子的活动为中心：玩什么呢?有危险吗?吃什么了吗?晚上5点钟我必须回家看看他们怎么样了。等等，等等。这些都是她的思想背景，她的心思和爱只会放在她自己家中的孩子身上，尽管表面看起她正充满爱心地照顾别人的孩子。但她做这表面的工作可以挣到薪水;她正在做乳母呢。这个表象并不是真相。你一下子分辨不出这个真相，分辨不出它只是个表象，分辨不出她外在的行为同她内心想法的区别。因为从所有外表来看，她好像正在照顾自己的孩子呢。据说，你们都应该用这种方式表现自己。在办公室里或在日常生活中，你们就像尔娅一样，做事只为了它带给你的那份薪水。你工作是为了他人，为了心中另有所求。你意识背景中的打算或目的，就像刚才指出的那样，应该保持观想的习惯，这样你就能用观想的意识掌握好工作并将生命注入其中。你的工作只是为了把你的所有活动引向观想的意识。

因此，你所做的所有事情只要达到必要和不可或缺的程度即可，不要超过这个度。不要去积聚财富，不要去争夺名利，也不要试图获得权势，那些不该成为你在世间所做一切的隐藏的目的。你的工作只要做到必要和不可或缺就行了，因为这些只是使你的知觉迈向更高目标的基础。这是事物的本来面貌。

要懂得你们于世间所做的一切工作，不必超出此量，不必超出此目的。更高的目标应是内心的某些东西，即真正的瑜伽。那时你所做的一切都是瑜伽。工作不应该与瑜伽对立。这样你就会渐渐发现工作变的自然了。这样你在工作时再不会在感受到紧张和压力，精神专注程度也会大大提高。斯瓦米·希瓦南达尊者过去就常说，如果一个瑜伽行者做清洗工，他比别人干的更好;如果他洗碟子，将比普通人洗的更干净。无论他做什么做得都很完美，因为他对工作高度专注，而且他对万物的爱与对神明的敬爱是平等的。在他眼中无所区别;他能从一粒沙尘中看到万物。事物的名相形象已经消失，所见的只是其本质。罐子形象已消失，剩下的只有陶土，只有宇宙共性，因此行动瑜伽成为可能。《薄伽梵歌》正是教给了我们这些伟大的艺术。名相形象完全离开了实质;甚至其根本就不存在。罐子被称为罐子那只是部分的和暂时的，你所见到的实际上是陶土。因此，我所见到的墙并非是墙，我所见到的其实是名相之下的实质，却由于空间进入了墙故此就用我赋予他的名相形象来杜撰他。

事物的本质是绝对的。我要是触摸这堵墙会怎么样?我所触摸的不是砖墙，而是我自己在时空中的伸展。这是瑜伽非常高的一个境界，不是谁都能想象出来这种状态。我只是要告诉你们这是可能的。生活在尘世间若能够觉察到万物的本原，不为名相和形象，时间和空间的外部特征所迷惑，这种状态就叫解脱，或叫得大自在。